Interferencias comunicativas entre padres e hijos

Actualmente es tanta la variedad de entretenimientos con las que contamos en nuestra vida cotidiana que con mayor frecuencia descuidamos antiguas rutinas como hablar con tus padres sobre que tal te ha ido el día, produciéndose así interferencias entre padres e hijos.

 v  Otras entidades socializadores (los medio de comunicación, amigos, grupos)

 v  Factores de educación familiar:

§  Familia con menos comunicación tienen menos interacción familiar, menos integración

§  Absentismo escolar (ir o no ir a la escuela), maltrato, falta de afecto, el comportamiento del niño en la escuela tiene que ver con lo sucedido en casa.

§  Interacciones negativas generan la búsqueda de grupos de apoyo fuera del sistema familiar (“la soledad del niño”)

La telvisión es uno de los anestésicos más comunes y desarrollados aunque actualmente internet y los teléfonos móviles también lo son.

Es un instrumento de transmisión de valores, ya que produce un refuerzo de actitudes: El refuerzo de las aptitudes es un producto mecánico (relación niño-máquina o programa). No aporta actitudes nuevas simplemente las refuerza

 La existencia de máquinas que son capaces de prever lo que va a ocurrir.

La ilusión de interacción con seres que en realidad no existen.

Para que realmente nos mentalicemos de la importancia de éste hecho hemos querido realizar un trabajo explicativo junto con un vídeo para que de una forma más didáctica podáis entender éstos factores e intentar poner soluciones.

Interacción simbólica: Macro y micro expresiones

La interacción simbólica plantea la interacción mínima entre dos personas. Nosotros nos construimos socialmente a partir de la imagen de los demás (Rol teatral). De tal forma que el público se identifica con personajes no con personas.

Nosotros tenemos empatía a veces secretas y es la esencia  con lo que funciona la interacción simbólica humana.

Las Micro- Expresiones: Una Micro-Expresión es una momentánea e involuntaria expresión facial de los humanos sobre las emociones percibidas. Suelen ocurrir en situaciones con un alto riesgo, donde la persona tiene mucho que ganar o perder. A diferencia de las expresiones faciales comunes es muy difícil esconder las micro-expresiones.  Las micro-expresiones expresan siete emociones universales: Asco, Enfado, Miedo, Tristeza, Felicidad, Sorpresa y Desprecio. No obstante, en los 90, Paul Ekman aumentó la lista de emociones básicas.

 Estas emociones son: Diversión, Desprecio, Pena, Ansiedad, Culpa, Orgullo, Alivio, Satisfacción, Placer y Vergüenza.

Vamos a realizar un test para medir vuestra capacidad de análisis ante micro expresiones:

http://lenguajecorporal.org/microexpresiones-test/

Gestosculturales:

Los gestos son los movimientos que realizamos con alguna parte de nuestro cuerpo para así poder comunicarnos, en concreto los gestos culturales son aquellos gestos que utilizados en un entorno comunicativo y en una sociedad concreta, y que carecen de significado fuera de ella. Las diferencias entre los diferentes gestos culturales de las diferentes sociedades del mundo son evidentes. Cada sociedad posee unos determinados gestos comunicativos.

Vamos a elaborar un pequeño Ranking algunos de los gestos culturales y su significado en las diferentes partes del mundo:

TERMINAR TODA LA COMIDA DEL PLATO:

En general, comerse toda la comida servida por el anfitrión significa que ésta nos ha entusiasmado y probablemente queramos más.

El significado varía en China y Filipinas dónde terminar las porciones que nos sirven quiere decir que la cantidad era escasa y continuamos teniendo hambre y el anfitrión es demasiado tacaño para servirnos más.

UNA MUJER ESTRECHANDO LA MANO DE UN HOMBRE

Estrechar la mano a una persona de cualquier sexo, es un gesto de cordialidad.

En Arabia Sudita, cuando una mujer estrecha la mano de un hombre significa que se iría con él a solas. Allí las mueres no pueden ser vista con ningún hombre en público excepto que se trate de su marido, sino podría ser arrestada.

PERFECTO

Éste signo en muchos países significa “Perfecto” “Delicioso” ” excelente” en otros su significado varía:

En Brasil y Alemania es un gesto obsceno que significa “Que te den”

En Japón se refiere a “dinero”

Y en Francia suele significa “cero” o 

Diferentes tipos de familias en la actualidad

La evolución del individuo también desarrolló la evolución de las familias, actualmente podemos encontrar diferentes tipos de familias:

• Familia nuclear: Constituida por el padre, la madre y los hijos. La familia nuclear identifica el patrón más común en la actualidad.

Aunque también destacamos la existencia de la familia moderna y la tradicional.que podemos clasificar entre familia moderna y familia tradicional.

• La familia tradicional obedece el papel que tienen los padres sobre los hijos, los abuelos eran los patriarcas de la familia y los hijos continúan los trabajos que anteriormente realizaron sus padres donde las madres se dedican a las tareas del hogar.
• La familia moderna: es la familia que apunta a la familia nuclear, sin embargo además introduce a los primos y demás familia como los cuñados... Estructura que surge a partir de la industrialización

En EE.UU Cuando se acabó el trabajo en el campo, la gente intentó conseguir trabajo en la ciudad tras el impacto de la crisis y se produjo la desgarración de los núcleos familiares.

LAS FUNCIONES DE LA FAMILIA:

1. Transmisión de valores: Cuestión elástica, que significa y qué valores nos transmiten y están latentes en toda la sociedad.
2. Integración social: Que el niño sea capaz de integrarse en el entorno que le rodea y con las personas que le rodean.
3. Función educadora afectiva: Cómo a través del afecto se consolidan determinados valores, un niño debe ser querido y protegido
4. Función socializadora autónoma: Capacidad del niño con relacionarse con los demás, sin tener que pedir permiso a los padres. Los padres deben de facilitar que ese niño se socialice de forma autónoma.

CAMBIOS INTERNOS

Uno de los cambios internos más importantes  que se producen fue en la mujer, la cual trabaja fuera de casa, teniendo un propio trabajo y este factor potencia los valores de igualdad de sexo

Posibles orígenes de la familia

Nos introduce sobre la explicación del origen de la familia. 

La familia surge hace 4500-5000 años aproximadamente y constrituye un periodo de evolución cultural debido a la aparición del Neolítico. En éste se comienzan a domesticar las plantas y los animales y comienzan a establecerse las primeras sociedades o tribus.

El hombre se desarrollaba en un área determinada y la mujer en otra sin existencia de dominación entre ellos.

Por ejemplo: El hombre en su área de caza y la mujer en la cueva

Posteriormente se elaboró una interpretación sobre los orígenes:               

Se pensó en la antigua Grecia que el origen de la humanidad comenzó con la existencia de unos seres los cuales poseían cuatro brazos, cuatro piernas y dos caras, podían ser dos mujeres dos hombres, o una mujer y un hombre y convivían con plena armonía. Sin embargo, tal era la envidia de Zeus el rey de los dioses de su felicidad, que lanzó un rayo dividiendo a los seres en personas independientes y desde entonces todos los seres humanos buscamos a nuestra mitad, nuestra media naranja para compartir el resto de nuestra vida.

Son muchas las interpretaciones sobre del origen del individuo, sin embargo se considera que la familia surgió en base a los siguientes sucesos:

Anteriormente el ser no relacionaba tener hijos con el acto del amor, sin embargo cuando éste suceso es descubierto en parte también es descubierta la familia.

Se comenzó a dar la acumulación de riquezas mediante la selección de animales más allá de sus propias necesidades, una vez descubierta querían garantizar la supervivencia genética de su especie.  Cunado un grupo crecía demasiado debían controlarlo ya que establecían una única lógica: +mujeres = +gente y por lo tanto + comida

Fue entonces cuando se comenzaron a desarrollar nuevas conductas humanas basadas en la supervivencia del grupo.  Asesinatos de niños, transmisión de mujeres…

Como una mujer era una fuente de niños aquel que se la llevará se le otorgaría un regalo, esto a perdurado a lo largo de tiempo conociéndose con el nombre de DOTE.

Posteriormente el patriarcado el hombre se apodera del espacio de dominio de la mujer, se apodera de ella físicamente además tener que trabajar. El hombre pasa a ser el dueño de todas las funciones, decide cuando se establecen las tareas y durante cuanto tiempo, a pesar de que las tareas son realizadas por su mujer. 

El origen de la familia surge de la construcción social creada a partir del dominio del hombre a la mujer (patriarcado)  y no ha sido un acto de amor, sino de negocio. 

Valores de la familia y Derechos del niño

La familia nos transmite un determinado tipo de valores, pero porque los transmita la familia no quiere decir que sean buenos valores.

Algunas veces los valores que nuestros padres nos transmiten y adquirimos de ellos no son realmente los correctos, por lo tanto el papel de la escuela es muy importante ya que nos ayuda a comprar nuestros valores familiares con los escolares para así identificar cuales son los correctos.

La educación familiar es propia de cada familia, se traduce como una institución perfecta, sin embargo ninguna institución realmente lo es; los niños no están aislados del mundo ni de su maldad y por lo tanto, pueden verse afectados de la contradicción que existe.

Los derechos del niño son esenciales, la protección de éste hay que garantizarla por encima de todo lo demás. Incluidos los padres, cuando un padre no es capaz de alimentar a su hijo, esos derechos se ven insatisfechos y los pasará a cubrir la sociedad.

Los derechos de niño son un conjunto de nomas jurídicas que se encargan de la protección a todos los niños, es decir, a todos los individuos menores de 18 años. Todos y cada uno de éstos derechos de la infancia son irrenunciables, por lo cual ninguna persona puede vulnerarlos o desconocernos bajo ninguna circunstancia. Podemos destacar los documentos más importantes en el ámbito internacional que encarnan éstos derechos: La Declaración de los Derechos del Niño y la Convención sobre los Derechos del Niño.

La Convención sobre los Derechos del Niño (CDN) es un trato internacional que aporta y recoge todos los derechos de la infancia, una nueva visión de los niños como sujetos de sus propios derechos los cuales tienen que ser satisfechos. Fue aprobada el 20 de noviembre de 1989 aunque entró en vigor el 2 de septiembre de 1990.

Y la Declaración de los Derechos del Niño aprobado el 20 de noviembre de 1959 por los 78 que componía la Organización de Naciones Unidas.

Sus 10 artículos recogen los siguientes derechos:

    1.       El derecho a la igualdad, sin distinción de raza, religión o nacionalidad.

    2.       El derecho a tener una protección para el correcto desarrollo mental, físico y social del niño.

    3.       El derecho a un nombre y a una nacionalidad desde su nacimiento.

    4.       El derecho a una alimentación, hogar y atenciones médicas adecuados

    5.       El derecho a una educación y un tratamiento específico y especial para aquellos que sufren alguna discapacidad.

    6.       El derecho al amor y la compresión tanto de los padres como de la sociedad.

    7.       El derecho a poder realizar actividades recreativas junto con una gratuita educación.

    8.       El derecho a recibir ayuda inmediata ante cualquier difícil circunstancia.

    9.       El derecho a la protección contra cualquier daño, como abandono, explotación o crueldad.

   10.   El derecho a ser criado en un entorno basado en la comprensión, la tolerancia y el amor entre todos.

La escuela educa pero no enseña, éste hecho es importante para garantizar una educación de calidad para tener unos valores con capacidad de correlacionarse con los demás y construir personas.

Conducta de las personas

Podemos destacar a Bowles Gintis considera que la organización escolar te entrena para la competitividad. Una correspondencia entre la estructura productiva y la organización escolar para la preparación de la competitividad y la aceptación de la estructura social.

Cuando una persona sistemáticamente no tiene control de la situación termina acatando lo que se le ofrece. Es decir, se le introduce un modelo el cual no se cuestiona en absoluto acatando al completo lo que se le dice sin cuestionarse si verdaderamente ese modelo tiene un objetivo beneficioso.

Se estableció en los años 60 un experimento sobre ésta teoría de que el individuo acataba las normas y obligaciones estipuladas sin oposición alguna, aunque eso significara el sufrimiento de otros individuos.

El pionero de éste experimento fue Milgram por el cual ésta teoría lleva su nombre.

https://www.youtube.com/watch?v=iUFN1eX2s6Q 

El resultado fue que más del 60% de las personas son capaces de matar a otra solo porque se lo dicen.

Vamos a transmitirlo a la enseñanza: En la escuela cuando le pegaban a los niños por no hacer algo, los profesores no cuestionaban los métodos que utilizaban (pegarles) ya que consideraban que estos métodos eran necesarios para la obtención de un fin (aprender)

+PEGAR                                    +ACATABAN LAS NORMAS                              +APRENDAN

La verdadera autoridad del profesor en el aula consta de la forma en la que practica su profesión. Algunos profesores calcan un índice estipulado y únicamente hacen lo que les mandan. Sin embargo, otros evolucionan más e innovan con los alumnos para transmitirles los conocimientos de una forma más divertida y dinámica. Ese punto de rebeldía es a veces necesario para establecer lo que es realmente correcto. Así como la empatía hacia los demás. Ser capaces de tener el valor y la autonomía de no solo crear nuestro propio criterio sino también de defenderlo.

Problemas Funcionalismo Reformista

• Reissman sostiene que el hándicap (obstáculo) cultural explica el escaso valor de las familias en la educación, por lo tanto se contradice con Coleman.                                                                        La familia influye poco en la escuela, no es el factor más determinante en la educación. Todos los autores apuntan si las familas, escuela… influye en el éxito o no, y su preocupación para explica cual es la mejor manera de usar la educación.

• Halsey: Afirma que favorecer la introducción de la discriminación positiva, la cual consiste en darle importancia a que todo el mundo consiga superar las pruebas y adquirir los conocimientos independientemente de su origen social. Hay que ayudar a cada uno con lo que necesite, algunos necesitarán más ayuda que otros, pero a cada uno se le deberá ayudar con la proporción de sus facultades para aprender.

Como podemos observar en la imagen a cada persona individualmente se le otorgará lo que necesita para así alcanzar sus objetivos, en la escuela, el objetivo de adquirir los conocimientos estipulados y pasar con éxito las evaluaciones

También para evitar la discriminación racial comenzó a aparecer personas de color en las películas, al principio en las policiacas y poco a poco en cualquier género filnematografíco.

Este suceso se dio sobre con la finalidad de evitar la relación del fracaso con ser un individuo de color. Evitar que por razones étnicas, culturales… aumentado y reforzando su valor intelectual con políticas compensatorias mediante la discriminación positiva ésta relación no se establezca por la sociedad, y así evitar problemas en la competitividad de los puesto de trabajo y fomentar la igualdad de oportunidades.

 Yo también puedo determinar alguna experiencia propia, bueno en mi opinión creo que todos podemos.  Cuando yo era pequeña y comencé a ir al colegio, conocí a muchos otros niños ya que únicamente me había relacionado con mi familia. Recuerdo que unos meses después de comenzar el curso lectivo la profesora nos presentó a un nuevo niño, venía de Ecuador y su nombre era Richard. Automáticamente toda la clase nos hicimos amigos de él, no nos importaba su color de piel, su etnia o cualquier otro tipo de característica, únicamente pensábamos en tener un nuevo amigo. Esa amistad perduró multitud de años hasta que Richard volvió a su país de origen. Cuando comencé secundaria pasó algo semejante en mi clase, se incorporó un nuevo individuo que en éste caso era adoptado, no sabía de dónde procedía pero me percaté de que su color de piel era más oscuro, estaba claro que era adoptado ya que sus padres tenían un color de piel muy claro. Recuerdo claramente que nadie quería juntarse con él, y sufría constantes insultos verbales debido a su color de piel y por su inteligencia como “empollón” ya que era uno de los más listos de la clase, yo no lo entendía debido a que Richard tenía un color de piel parecido y hasta su marcha a Ecuador había sido mi amigo y el de toda mi clase. Y ahora insultaban a un individuo parecido, es cierto que yo no hice nada al respecto, tal vez por miedo o vergüenza. Ya no he vuelto a saber nada más de ese muchacho, creo que se mudó a la ciudad; espero que todo le vaya bien.

Ahora, si se ejerciera una circunstancia parecida no actuaría de forma pasiva ante esa situación, pero entonces si lo hice. A pesar de que eres consciente de la maldad de esos insultos y de la repercusión que pueden tener en esa persona no te involucras debido a que en parte es ajeno a ti, o bien no empatizas lo suficiente como para ayudarle o simplemente te dejas llevar por los demás.

•  Boudon: Explica que la educación y la igualdad depende de dos factores esenciales:                Factores actitudinales y evolución de la demanda: Aportan a elementos individuales la actitud con la que tú estudias. El fracaso o éxito escolar no solo depende de la demanda si no también de las actitudes con la que los individuos quieran aprender.                                                         Metodología que controlan la producción de los diversos niveles educativos a unos determinados factores actitudinales hay un interés por adquirir diferentes niveles educativos y la demanda llevan a que de lugar la igualdad.

LA EDUCACIÓN TIENE SENTIDO NO PORQUE FORME A PERSONAS, SINO PORQUE FORMAN PERSONAS CON ÉXITO. OBSERVAR LAS COSAS DESDE DIFERENTES PUNTOS DE VISTA, PORQUE LA DIVERSIDAD TENDRÁ MAYOR ÉXITO.

Problemas Funcionalismo Reformista

En el siguiente tema trataremos el uso y la interpretación de los conceptos del sistema social y educativo, su estructura, la sociología escolar. Además de hablar sobre la teoría de la correspondencia y cuestionarnos la ciega obediencia a la autoridad.

El Funcionalismo reformista se compone de diversos autores, pero todos comparten un fin, reducir la desigualdad en la escuela, sobre todo en la pública.

La escuela se considera como un instrumento de igualdad social

Así como restringir el dinero público en la educación. Cada vez que el estado invierte menos dinero en la educación los estudiantes tendrán que invertir más dinero en sus estudios.

Por lo tanto, todas las normas del funcionalismo reformista están enfocadas a reducir el dinero público en educación.

Lamentablemente el funcionalismo reformista consta de ciertos problemas:

• El empirismo metodológico: La base principal del método metodológico es la cosificación de la sociedad, es una traducción del principio positivista de que la sociedad debe ser analizada (expresión utilizada por Auguste Cornité). Durkheim dice que se analiza mediante la cosificación y es la manera de generar una distancia entre el observador y lo que observa anulándose así la empatía o la implicación social.
• Vlau y Duncan lo relacionan a través de la movilidad ocupacional, es decir, cambiar de puesto de trabajo, puedes subir y bajar de empleo debido a la independencia entre el origen social y la movilidad; y eso se establece debido a la inexistencia entre los efectos de la herencia familiar y del status ocupacional, no hay influencia de la familia en esa modalidad. Lo importante de la buena educación es si te proporcionará éxito social.

• Coleman: durante algunos años producto por la lucha de los derechos civiles, afirma que el estado asume que tiene que compensar la discriminación que se incluye en el sistema educativo discriminando a los que tienen falta de recursos y pone en práctica políticas compensatorias.                                  El informe Coleman dice que la privatización cultural familiar es la causa de las desigualdades educativas ya que tiene consecuencia en el enfriamiento de las perspectivas reformista..

      El entorno familiar es la principal causa del éxito y el fracaso dentro de la escuela.

Se dieron grandes repercusiones en  la sociedad,  debido al fracaso de los programas de educación compensatoria.

• Es JECKS quien responde a las preguntas de Coleman a través de la lectura de Inequeality y demuestra cualitativamente que lo que realmente sucede en la escuela, la desigualdad que se produce se debe a la selección de la transmisión de la interiorización del fracaso.                       Lo importante no es que procedas de una familia no adinerada sino lo realmente importante es la ocupación de la escuela de convencerte de que si no superas sus pruebas  o evaluaciones es porque efectivamente eres así, un fracasado. 

La Crítica al Funcionalismo Clásico: Bernstein

Existe un símbolo que es una forma de representación, por lo tanto no es la representación, son la forma

C  La letra C, es una idea, un concepto es decir, un FORMA DE REALIDAD

(HUELLA DE UN OSO) Aquí sin embargo, es una REALIDAD HECHA FORMA

2+2=4 Es una fórmula, una representación simbólica de una realidad.

Enseñar el dominio de los símbolos y conocer sus fórmulas no se relacionan con el mundo real, sino con una idea y lo coaccionan.

La transmisión cultural a los jóvenes individuos consta de aprender una fórmula y esa fórmula es una idea y lo que la relaciona con el mundo. Si el individuo entiende la idea, entenderá la fórmula. Tú induces la idea, él a simple vista no es capaz de entender la fórmula, pero tú le coaccionas, le induces la idea hasta que la comprenda. La forma en que nosotros trasmitimos la cultura es a través del lenguaje.

El lenguaje constituye la transmisión cultural que interioriza el orden social e interioriza el órgano social. Una vez que nos hacemos con los símbolos que nos permiten interiorizar la cultura.

Cuanto más control tengas de los medios de producción, más control tendrás del producto que generas

Berstein hace uso débil a éste suceso y eso hace que el funcionalismo crítico parezca revolucionario

• ¿Por qué son funcionalistas?

Son funcionalistas ya que se plantean las mismas preguntas que los funcionalistas clásicos, se plantean para qué sirve la escuela

• ¿Por qué son críticos?

Consideran a la escuela como un instrumento de división social, no de homogeneidad, es decir, la cuestionan.

Cada clase social tiende a utilizar diferentes formas de hablar a su vez se distinguen dos tipos de códigos:

• Código restringido: Da acceso a significados particulares, depende mucho del contexto del que se está hablando, no se puede generalizar, te estás refiriendo a ello de forma particular.

Por ejemplo: ¡Seño! ¡Seño! ¡Hay un bicho! (aunque la maestra tiene un lenguaje culto o código elaborado se amolda al contexto del niño y a su uso del lenguaje) el código restringido es el utilizado por el niño ya que habla de cosas independientemente de donde han ocurrido.

• Y el código elaborado es el lenguaje utilizado por la profesora la cual es capaz de amoldarse a los diversos contextos.

La escuela tiende a utilizar el código elaborado

La crítica a esta situación es:  

Las clases bajas no tienen un uso del lenguaje de la escuela y las clases altas sí, por lo que aquellos que posean el lenguaje elaborado tendrán más facilidad.

Se establece una pedagogía invisible: Una estructura lingüística que da forma visible y genera la diferencia entre los que captan el concepto y los que no, por lo tanto hay una intencionalidad, aquellos que tienen esa dificultad no ascenderá de posición social y lo que sí lo captan sí ascenderán y aquellos que ya tiene conseguido ese ascenso social no se preocupan por enriquecer la cultura si no simplemente de presumir de sus logros conseguidos.

La Crítica al Funcionalismo Clásico: Bourdieu y Passeron

Bourdeu y Passeron pertenecen, como ya sabemos a la crítica del funcionalismo clásico pero mediante la teoría de la reproducción.

Collins afirmaba que en el aula ocurre la producción pero la constitución de títulos

Marx afirmaba que unas determinadas relaciones sociales entre el propietario de los medios de producción (dueño)  y el trabajador se transfiere al valor de trabajo y el tiempo a las mercancías por lo que el propietario paga no por el valor que realmente produce el trabajador, sino por trabajar, a esto se le denomina plusvalía.

Sin embargo Bourdieu piensa que en el aula ocurre la producción de hábitus que se refiere a algo mucho más profundo que hábitos sino al conjunto de actitudes y aptitudes que terminan por incorporarse automáticamente al comportamiento del individuo mediante evaluaciones y castigos, es decir, a través de la acción pedagógica que es lo que media entre lo que saben y lo que tiene que saber,  se establece la elección de los elegidos los cuales en su mayor parte es la clase alta ya que poseen un mejor lenguaje y por lo tanto lo que mayor capital posean serán los que alcancen el éxito.

Éste método de enseñanza seguirá en vigor porque consta con el apoyo de las clases altas y por lo tanto dominantes ya que los ricos están de acuerdo con aquel método de enseñanza en el que sus hijos pasan las evaluaciones y continúan formando parte de la clase dominante.

Y de la escuela se pasa a la Reproducción cultural, los conocimientos aplicados en las aulas serán entendibles por las clases dominantes y seguirán manteniéndose en el poder.

 La clase dominante cuida mucho su lenguaje ya que es un valor propio de su clase social (el resto hablarán peor), esta cualidad les permite seleccionar a aquellos que mejor dominan el lenguaje para así generar los productos culturales que a su vez se despegan de los productos populares. Por lo tanto crean productos exquisitos de la alta clase y es por éste motivo por lo que la cultura hablada está mucho más valorada.

La reproducción cultural dará lugar al capital cultural el cual a su vez es generado por los habitus. El capital cultural se trata de la cultura dominante de las clases altas se da porque las posteriores generaciones siguen dominando.

A su vez que se produce una discriminación social, cultural y lingüística entre las diversas clases sociales, basada en la violencia simbólica, se produce cuando un individuo es sancionado al contradecir algo que no se enrola en la cultura dominante y al no poseer una flexibilidad cultural amplia te limitas a establecer la violencia simbólica.

Por ejemplo: Si tenemos en la clase a un alumno extranjero y entiende que 2+2=4, aunque lo diga en su idioma, estaría correcto.

No debe asumir discapacidades que no posee. Él lo ha entendido en su lengua, porque no sea igual, no tiene porqué estar mal. Si le obligas a aprenderlo en tu idioma estarás ejerciendo la violencia simbólica.

La Crítica al Funcionalismo Clásico: El pensamiento de Randall Collins

Se trata de una teoría de influencia neoweberiana, debido a que sigue defendiendo la postura weberiana de que cada individuo se autoescribe a un grupo social de forma individual, la cual constituye una fuerte crítica al funcionalismo, sobre todo una crítica al capital humano de Becker y Shultz; ya que opina que la escuela debe enseñarnos los conocimientos adecuados y a aprender a diferenciar los conocimientos verdaderos de los falsos y no dar únicamente importancia a los títulos este suceso se le denomina inflación artificial de la educación, es decir a la producción masiva de titulado debido al crecimiento de la burguesía en el Estado y a las grandes corporaciones, en otras palabras hay más títulos que trabajo. 

Sin embargo, la obtención de títulos aporta en el individuo un mérito pero no un valor.

EN DEFINITIVA: Lo que la escuela debería hacer es enseñarnos conocimientos generales para así poder ejercer cualquier tipo de trabajo y por lo tanto, mayores posibilidades de conseguir un puesto de trabajo y no dar máxima importancia a los títulos que lo único que nos aportan son méritos no valores.

También piensa que el verdadero causante de la crisis no es la guerra, sino el capitalismo, ya que éste se ha adueñada de los recursos de los propios países, por ejemplo del petróleo, el cual antes poseía poco valor, pero ahora cuesta mucho debido a que es una potencial fuente de ingresos.

Contra más analfabeta sea la población, más fácil de dominar será y más control habrá en la información y en los medios de comunicación dándose así el etnocentrismo, es la toma de referencia de uno mismo sobre la que se construye el resto de los discursos. La discriminación se produce porque se utiliza un lenguaje etnocentrista y todo aquello que sea contrario a lo dominante, será negativo y cuando éste fracasa se transcribe como la justificación de su fracaso.

Uno de los casos históricos más ejemplificadores sobre éste tema es sobre Hitler y su desprecio hacía la cultura judía

https://www.youtube.com/watch?v=04-Xfr7DclQ  

La crítica al Funcionalismo Clásico

En el siguiente tema exponemos una crítica al funcionalismo la cual se establece a través de dos vías:

•          El pensamiento de Randall Collins
•          La teoría de la reproducción que a la vez consta de varios autores: Boudieu y  Passeron, y Bernstein

Todos ellos atribuyen una crítica al funcionalismo, la cual es el modelo de instrucción de los individuos para ganarse un buen futuro.

Vídeo Violencia de Género

Una exposición constante ante una situación donde se produce discriminación de género suele desarrollarse en violencia.

 A continuación he realizado un pequeño experimento sobre la actitud de los individuos ante una situación donde se produce violencia de género

Discriminación de Género

Ahora que conocemos mejor el significado de discriminación nos centraremos en concreto en la discriminación de género.

La discriminación de género es un fenómeno social que se basa en el conjunto de roles socialmente construidos, comportamientos, actividades y atributos que una sociedad considera como apropiados para hombres y mujeres; se produce cuando se trata de manera desigual e injusta a las personas según su género. Es una gran problemática que no se basa únicamente en las diferencias de género, sino también en cómo las personas reciben un trato debido a las diferencias por su sexo.

 

Existen varios efectos y consecuencias de la discriminación de género, sobre todo en el ámbito laboral. La discriminación de género  genera en este ámbito un aumento en la rotación de empleados y crea un ambiente de trabajo hostil. La discriminación de género también promueve el acoso y la posible violencia en el hábito laboral. Las víctimas de esta problemática tienen derecho a presentar demandas judiciales para recuperarse de los daños sufridos como consecuencia de las prácticas discriminatorias.

La discriminación

Comenzaremos aportando una definición general sobre la discriminación:

La discriminación es toda aquella acción u omisión realizada por personas, grupos o instituciones, en las que se da un trato a otra persona, grupo o institución, de los que se sigue un prejuicio o consecuencia negativa. Habitualmente, este trato se produce en atención a las cualidades personales del sujeto que es objeto del mismo, aunque también puede deberse a otros factores, como el origen geográfico, sus decisiones u opiniones en lo social, lo moral, lo político u otra área de interés social.

Se ha calificado a la discriminación como una forma de violencia pasiva, convirtiéndose, a veces, este ataque en una agresión física. Quienes discriminan designan un trato diferencial o inferior en cuanto a los derechos  de las personas, organizaciones y estados. Hacen esta diferencia ya sea por el color de piel, etnia, sexo, edad, cultura, política, religión o ideología.

Texto Durkheim

Émile Durkheim  fue un sociólogo francés. Se considera uno de los padres fundadores de la sociología junto a Marx y Weber. 
Durkheim perfeccionó el positivismo promoviendo el realismo epistemológico y el método hipotético deductivo. Para él, la sociología era la ciencia de las instituciones, y su finalidad era descubrir "hechos sociales" Durkheim fue un mayor proponente del funcionalismo estructuralista, una perspectiva fundacional tanto para la sociología como para la antropología. Según su visión, la sociología debía de estudiar los fenómenos establecidos en la sociedad en su totalidad y no simplemente centrarse en las acciones específicas de los individuos.



En su texto:

ENLACE:
https://campusvirtual.uclm.es/pluginfile.php/926257/mod_resource/content/1/Durkheim001.pdf
Del texto podemos sustraer las siguiente conclusiones:
La sociedad produce una coerción en los individuos a través de las convenciones sociales, modos de actuar de sentir y de pensar; es la escuela la que determina a los individuos y la que produce seres sociales controlando su modo de pensar, de actuar y de sentir. 
La sociedad a su vez se analiza a través de los hechos sociales, los cuales se perciben inconscientemente y establecerá una mayor coerción hacía al individuo que no acata las normas y la forma de actuar, pensar y sentir estipulada. 
Los hechos sociales a su vez se componen de organizaciones las cuales se manifiestan a través de la educación recibida en la escuela, la cual se encarga principalmente de la creación de un ser social, de las reglas morales y jurídicas, los sistemas financieros y los dogmas religiosos y por otra parte mediante las corrientes sociales, las cuales son movimientos en asambleas de indignación piedad y entusiasmo

Texto Weber

En el siguiente texto: https://campusvirtual.uclm.es/pluginfile.php/926258/mod_resource/content/1/M.Weber.pdf
Weber afirma que los valores no dependen del entorno exterior, si no que la ciencia parte de una idea no de la experiencia y por esa razón este texto responde a una teoría idealista.
El valor es una idea, el conocimiento es válido porque previamente tú posees un conocimiento previo de lo que realmente es valioso.
Parten de una idea, no parten de la realidad, sin embargo Weber parte desde este punto de partida :
Sólo es valioso todo aquello que empíricamente se puede demostrar.




                   Max Weber



El científico nunca hará caso a un resultado que no sea válido, es decir una opinión no es un conocimiento objetivo.
Multitud de cosas determinan nuestra vida y sin embargo,no son empíricas. La religión por ejemplo, tienes fe pero no hay una experiencia de ella, no se ha demostrado. Es una creencia y por tanto, es un producto de algo que no es empírico e influye en la vida de la gente.
Lo que tú crees que eres determina más la conducta que lo que realmente eres y eso determina lo que tú haces.
Afirma que todos nos adscribimos a un esquema o a un grupo de valores donde particularmente nos encontramos de forma individual y nos adscribimos a ellos. Asumes que hay valores genéricos a los que a tú mismo te adscribes.

Texto de Parsons

Podéis observar el texto de Talcott Parsons en el siguiente enlace:
https://campusvirtual.uclm.es/pluginfile.php/926259/mod_resource/content/2/Talcott_Parsons.pdf

Parsons afirmaba que las experiencias de los individuos se van a convertir en acciones (se desarrollará por lo tanto la teoría de la acción) dependiendo de la experiencia, el individuo valorará las ventajas y desventajas, las cuales influirá en sus acciones y por lo tanto en la toma de decisiones.

experiencia                     acción                    ventajas                     Toma de Decisiones
                                                                    desventajas

La teoría de Parsons y la de Diderot tiene una cierta contraposición:

• Diderot: Afirmaba que la naturaleza entra en nosotros a través de nuestros sentidos y la experiencia en la percepción que captan nuestros sentidos
• Parsons: La experiencia es la determinación, es decir,, el impulso que te anima a realizar algo.

La acciones realizadas se pueden estudiar en diversas áreas:

1. Objetos físicos: Son las condiciones en las que te mueves y que te condiciona el mundo físico
2. Objetos culturales: Son las tradiciones, costumbres... de la sociedad pero siempre y cuando pertenezca al entorno del individuo externo , no algo que interiorices.

                 Talcott Parsons

Sabemos que las experiencias dan lugar a acciones y éstas a decisiones; sin embargo, las acciones pueden ser influidas por las expectativas del individuo. Parsons defendía que estas expectativas debían de darse ya que el individuo sopesaba el riesgo, en función de la experiencia vivida.

Por ejemplo: Pedro llama a Juan para ir al cine, pero Juan se encuentra un poco abatido y no le apatece acompañar a Pedro, sin embargo Pedro le dice que tambíen viene María, Felipa, Juana y Ramona y las espectativas de Juan cambia y decide ir al cine.

Crítica a Parsons:

La experiencia puede dar lugar a unas expectativas irreales. Tomando el ejemplo anterior: 

Porque vayan las chicas al cine la expectativa de Juan es ligarse a alguna de ellas, sin embargo eso no significa que lo vaya a conseguir.

Volviendo a Parsons:

1. Las personas no solo pensamos en nuestros propios intereses, si no también en lo que le interesa a los demás
2. En la sociedad hay un entendimiento común del lenguaje, de signos y símbolos comunes, de los cuales conocemos su significado.

Por último, Parsons destaca una clara diferenciación entre una estructura y sistema.

• Los elementos en una estructura son independientes, es decir, un individuo puede manejar el lenguaje y no interaccionar con los demás y viceversa
• En un sistema el lenguaje y la cultura son totalmente dependientes y no se pueden separar, la cultura no existiría sin personas cultas, al igual que sin personas cultas no existiría la cultura.

Texto Baudelot y Establet

Baudelot y Establet comienzan afirmando que la escuela tiene una doble vía, ésta doble vía es:
O bien, forman a sus alumnos con la finalidad de continuar sus estudios en la universidad, o bien prepararlos para el mundo laboral, es decir, para trabajar.

La escuela francesa, basada en su mayor parte por el Emile Drunke (padre del funcionalismo clásico) parte de un principio ilustrado y de la modernidad basada en que todo el mundo debe recibir los mismos contenidos para que así todo el mundo pueda tener las mismas oportunidades

Sin embargo, la escuela se enfrenta con múltiples problemas uno de los más importantes es la desigualdad, debido a que no todos los alumnos son iguales, ni tienen impartida la misma educación al provenir de colegios diferentes a su vez como de diversas clases sociales. 

La escuela unifica a todo el mundo, y por lo tanto, el mundo tiene un orden perfectamente idealizado al igual que jurídicamente idealizado.

Imagen de Baudelot y Establet 

“La escuela primaria es todo lo contraria a una institución “unificadora”, tiene una función esencial de división. Ella es la encargada de dividir cotidianamente a la masa escolarizada en dos partes distintas y opuestas. No es la misma para todo el mundo.”

Los americanos establecen una crítica al pensamiento de la escuela francesa, es más defiende todo lo contrario, es decir, que la escuela para nada tiene una función de unificación, sino todo lo contrario, trata de otorgar a cada uno de los alumnos la ayuda que necesita, independientemente, obteniendo así la igualdad deseada y de tal forma consiguiendo la igualdad de oportunidades entre el alumnado.

El texto nos presenta a las diversas clasificaciones sociales, la burguesía ha sido normalmente la principal clase social que se alzaba contra las desigualdades sociales a lo largo de la historia junto con las clases sociales más bajas, ocurrió en la revolución francesa al igual que en la americana... Las clases bajas seguían a los burgueses debido a que eran intelectuales o bien poseían algún tipo de negocio. Pero con el periodo de la industrialización la diferenciación arraigó entre burgueses y proletariado, es decir, entre los propietarios de los negocios y la mano de obra de éstos negocios, dando lugar así a nuevos conceptos como la explotación de trabajadores …

Se impone una ideología burguesa la cual se presenta como:

•  valores que consisten en valores universales reales para la burguesía pero ficción para los demás. 
•  modos de vida: Consisten en estilos y conducta social al igual que las preferencias y modos de consumo
• Escala social: En el que ocupaba el rango más alto de la propiedad privada

Se realiza en:

• Propiedad sobre los medio de producción cultural: Controla a través de la propiedad de editoriales, medios de comunicación...
• El derecho a la propiedad privada sobre los medios de producción: Sistema jurídico y partidos políticos protectores de la propiedad privada
• Relaciones sociales de producción: Relaciones de jerarquía laboral, toma de decisiones, acceso a los recursos y beneficios del trabajo.

Podéis encontrar el texto en:
https://campusvirtual.uclm.es/pluginfile.php/926255/mod_resource/content/1/Baudelot_y_Establet.pdf

Texto Becker

Espero que ya sepáis un poco sobre lo que es la sociología de la educación, porque ahora me dispongo a mostraros a grandes autores de la sociología educativa.
El autor del primer texto a tratar es Becker podréis acceder al texto pinchando en el siguiente enlace:
https://campusvirtual.uclm.es/pluginfile.php/926254/mod_resource/content/2/Becker.pdf 



Una de las ideas clave que nos muestra Becker en su texto es la función de la escuela para instruir de forma teórica a los alumnos y posteriormente un función práctica por parte de la empresa.

La escuela se interesa profundamente en transmitir a los alumnos los conocimientos necesarios para posteriormente adentrarse en el mundo laboral, y es ahí donde data la diferencia entre las empresas y la escuela, ya que es en la empresa donde los estudiantes se convierten en trabajadores y aplican los conocimientos teóricos aprendidos en la escuela mediante la práctica laboral. Además, afirma que si estudias tendrás más posibilidades de trabajar y de involucrarte en la sociedad.

Aunque la empresa se encargue de la formación práctica no puede formar intensamente a los trabajadores, por lo tanto, además de los estudios básicos, se sumaron a los estudios universitarios de los estudiantes unos estudios especializados prácticos, de tal forma que se obsequiarán a los estudiantes la teoría que deben conocer y la práctica necesaria, para al terminar su formación trabajar en las empresas.

Principalmente el texto indica una  diferenciación entre las escuelas y las empresas, es decir, entre la teoría y la práctica. 

   Función Teórica (estudiar)

  Función práctica (trabajar)

Introducción a la sociología educativa

Estimados blogueros, ésta es una página web destinada al conocimiento de la sociología de la educación desde diversos campos. 

Personalmente, cuando yo comencé a cursar ésta interesante asignatura no tenía absolutamente ni idea de lo que era, debido a que nunca la había tratado. Por lo tanto, os voy a mostrar una breve introducción de lo que es la sociología de la educación.

Es una rama de la sociología (ya que hay diversos tipo de sociología como: sociología política, industrial, urbana, rural, de la religión, del género, de la salud...) que a través de conceptos, modelos y teorías intenta entender la educación en su dimensión social, es decir, la influencia del entorno social en los medios de educación así como su función social.